MENGENAL SEKILAS HIZBUT TAHRIR SEBUAH GERAKAN ISLAM DI TIMUR TENGAH

MENGENAL SEKILAS
HIZBUT TAHRIR
SEBUAH GERAKAN ISLAM DI TIMUR TENGAH


1. Hizbut Tahrir didirikan pada tahun 1372 H/1953 M oleh pendirinya Asy Syaikh Taqiyyuddin An Nabhani --rahimahullah--, seorang Qadli (hakim) pada Mahkamah Syar'iyah di Al Quds (Yerussalem), Yordania. Beliau menjadikan kota Al Quds tersebut sebagai markas bagi Hizb.

2. Asy Syaikh Taqiyyuddin An Nabhani telah menyusun struktur kepengurusan Hizb pada tanggal 13 Maret 1953 dan kemudian mengajukan permohonan resmi agar Hizb tercatat sebagai organisasi di Al Quds. Akan tetapi, Departemen Dalam Negeri pemerintah Yordania telah menolak untuk memberikan izin apa pun bagi aktivitas Hizb. Dan Hizb kemudian dilarang untuk melakukan kegiatan politik dalam bentuk apa pun.

3. Hizbut Tahrir telah memperluas wilayah geraknya ke negeri-negeri Arab lainnya (Libanon, Suriah, Irak, Mesir, Sudan, Kuwait, dan lain-lain), termasuk juga Turki. Namun demikian, seluruh penguasa di Timur Tengah itu tidak pernah memberikan izin bagi Hizb untuk melakukan aktivitasnya. Hizbut Tahrir tak henti-hentinya --selama 40 tahun lebih-- senantiasa dimata-matai dan hendak ditumpas oleh seluruh penguasa tersebut.

4. Hizbut Tahrir mendefinisikan dirinya sendiri --seperti yang tercantum dalam Qanun Asasi-nya, kitab-kitab dan nasyrah-nasyrahnya-- sebagai partai politik yang berideologi Islam. Jadi, politik adalah aktivitasnya, dan Islam adalah ideologinya.
Secara gamblang, Hizb telah menjelaskan jati dirinya sebagai kelompok politik, bukan sebagai kelompok kerohanian ritual (seperti kelompok tarekat), bukan sebagai kelompok ilmiah (yang hanya melakukan kajian-kajian ilmiah), bukan sebagai kelompok ta'lim (yang hanya menyampaikan ajaran Islam) dan bukan pula sebagai organisasi sosial kemasyarakatan (yang bergerak di bidang pendidikan, ekonomi, dan sebagainya). Hizbut Tahrir adalah partai politik Islam, yang bergerak di bidang politik atas dasar Islam. Hizbut Tahrir tidak bergerak di bidang apapun selain di bidang politik, yang memang untuk aktivitas itulah Hizbut Tahrir berdiri.

5. Hizbut Tahrir adalah partai Islam yang berbeda dengan jamaah, partai, dan kelompok Islam lainnya. Dia bukanlah pengajar, sekolah, atau lembaga akademis yang mengajarkan Islam kepada manusia hanya untuk sekedar dikaji dan diketahui tanpa disertai pengamalannya. Dia bukan pula mufti yang mengeluarkan fatwa sehingga dia dicari-cari orang hanya untuk dimintai fatwa atau ditanyai suatu hukum syara'. Dia bukan pula seorang penasehat yang hanya menyampaikan nasehat serta mengingatkan manusia akan akhirat, azab Allah, surga, dan hisab. Dia bukan juga da'i yang hanya mengajak manusia kepada Islam tetapi berpura-pura tidak tahu terhadap apa yang diperbuat oleh para penguasa dan tindakan-tindakan kriminal serta dosa-dosa yang telah mereka kerjakan. Begitu pula dia bukan seorang alim yang hanya menguasai ilmu-ilmu dan pengetahuan Islam dalam kitab-kitab dan menulis berbagai tulisan tentang Islam.
Hizbut Tahrir tidak lain adalah partai politik, yang berkehendak untuk memimpin umat dalam pertarungan melawan berbagai bangsa dan umat. Hizb berkehendak pula untuk membangkitkan umat secara benar dengan pemikiran Islam yang cemerlang. Hizb merupakan partai politik yang berupaya untuk mengambil alih kekuasaan dan memegang serta memelihara urusan umat.

6. Hizbut Tahrir --sejak hari pertama gerakan ini berdiri-- telah menetapkan tujuannya, yaitu melanjutkan kembali kehidupan Islam di seluruh negeri-negeri Islam, dan mengemban dakwah Islam ke seluruh penjuru dunia.
Melanjutkan kembali kehidupan Islam, maksudnya ialah mengembalikan kaum muslimin untuk hidup secara Islami dalam Daarul Islam dan dalam masyarakat Islami di mana seluruh urusan kehidupannya dijalankan sesuai hukum-hukum syara', dan pandangan hidup yang dianutnya adalah halal dan haram, dalam naungan negara Islam (Daulah Islamiyah), yaitu negara Khilafah Islamiyah, di mana kaum muslimin di dalamnya akan mengangkat seorang khalifah dan membaiatnya untuk didengar dan ditaati, agar khalifah tersebut memerintah mereka atas dasar Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, serta mengemban risalah Islam ke seluruh dunia dengan jalan dakwah dan jihad.

7. Hizbut Tahrir berpendapat bahwa problematika utama seluruh kaum muslimin di dunia, adalah memberlakukan kembali hukum yang diturunkan Allah, dengan jalan mendirikan Khilafah, dan mengangkat seorang khalifah bagi seluruh kaum muslimin di dunia.

8. Hizbut Tahrir telah memahami sepenuhnya realitas negeri-negeri Islam, bahwa di sana telah diterapkan peraturan-peraturan kufur, kecuali sebagian hukum-hukum Islam, seperti hukum-hukum perkawinan, talak, nafkah, waris, serta pengaturan hak dan kewajiban bapak dan anak. Hukum-hukum ini telah diterapkan secara terpisah dalam mahkamah-mahkamah khusus yang diberi nama mahkamah syar'iyah (peradilan agama). Dikecualikan pula dalam hal ini sebagian hukum-hukum syara' lainnya yang diterapkan di mahkamah-mahkamah yang ada di sebagian negeri-negeri Islam, seperti di Arab Saudi dan Iran.

9. Hizbut Tahrir menganggap bahwa negeri-negeri (Ad Daar) yang saat ini menjadi tempat hidup kaum muslimin di seluruh dunia, tergolong ke dalam Daarul Kufur, bukan Daarul Islam. Sebab, Daarul Islam menurut istilah syar'i adalah negeri yang di dalamnya diterapkan hukum-hukum Islam, dan keamanannya adalah dengan keamanan Islam, yakni dengan kekuasaan dan keamanan kaum muslimin baik di dalam maupun di luar negeri, meskipun mayoritas penduduknya adalah orang-orang non muslim. Sedang _Daarul Kufur_ menurut istilah syar'i, adalah negeri yang di dalamnya diterapkan hukum-hukum kufur, dan keamananya adalah dengan keamanan selain Islam, yakni tidak dengan kekuasaan dan keamanan kaum muslimin, meskipun mayoritas penduduknya adalah kaum muslimin.

10. Hizbut Tahrir berpandangan bahwa masyarakat di negeri-negeri Islam adalah masyarakat yang tidak Islami. Sebab, kaum muslimin di dalamnya telah didominasi oleh campuran pemikiran dan perasaan yang tidak Islami, yang sangat aneh dan mengherankan.
Mereka telah mempropagandakan ide-ide Barat seperti demokrasi, kedaulatan rakyat, kebebasan, sosialisme, dan sekularisme. Namun pada saat yang sama mereka masih dikuasai oleh perasaan-perasaan Islami walau pun hanya bersifat ritual semata. Mereka lebih tergerak oleh seruan ide nasionalisme dan patriotisme, daripada seruan mengembalikan Khilafah.
Pada saat mereka ingin kembali kepada Islam, kita dapati mereka merasa puas dipimpin oleh penguasa yang kafir, sebagaimana mereka pun hanya berdiam diri terhadap peraturan-peraturan kufur yang diterapkan atas mereka. Ketika mereka bersemangat untuk kembali kepada Islam, Anda dapati mereka tetap berpegang teguh pada ide-ide nasionalisme dan fanatisme madzhab yang sempit. Pada saat mereka menganggap Amerika, Inggris, dan Rusia sebagai musuh, Anda jumpai mereka telah meminta tolong kepada negara-negara tersebut, bersikap loyal kepada mereka, bahkan meminta negara-negara tersebut untuk memecahkan permasalahan dan problematika mereka.
Yang lebih mengherankan, bahwasanya sistem pemerintahan, ekonomi, pendidikan, politik luar negeri, dan perundang-undangan sipil yang diterapkan atas mereka di seluruh negeri-negeri Islam tidak lain adalah peraturan-peraturan dan perundang-undangan kufur.

11. Sebelum Hizbut Tahrir berdiri, ide Khilafah dan kewajiban mendirikannya belum pernah disodorkan kepada kaum muslimin, baik oleh para ulama, maupun oleh para tokoh gerakan Islam. Begitu pula ide bahwa Islam merupakan sistem kehidupan yang mencakup sistem pemerintahan, sistem ekonomi, sistem politik dan sistem sosial, belum pernah disodorkan secara jelas, jernih, dan komprehensif di tengah-tengah kaum muslimin, baik oleh para ulama maupun oleh para tokoh gerakan Islam.
Pada saat itu belum ada satu pun gerakan Islam dan lembaga kajian ilmiah yang mempunyai gambaran jelas mengenai bentuk Daulah Islamiyah, strukturnya, konstitusinya, berikut peraturan perundang-undangan yang diterapkan di dalamnya. Mereka juga tidak mempunyai gambaran yang jelas mengenai metode untuk mendirikan Khilafah dan menerapkan hukum yang diturunkan Allah di dalamnya. Yang mereka miliki hanyalah sebatas ide-ide global bahwa Islam adalah sistem politik bagi kehidupan bernegara dan bermasyarakat. Namun ide-ide tersebut masih bersifat umum, tidak jelas, tidak jernih, dan tidak definitif.
Mereka hanya menyesuaikan diri dengan realitas buruk yang ada, dengan menginterpretasikan Islam dan melakukan takwil atasnya dengan interpretasi yang tidak sesuai dengan kandungan nash-nash syara', sehingga interpretasi itu akhirnya malah disesuaikan dengan realitas dan menjadi bagian dari realitas itu sendiri. Padahal, mereka telah memahami bahwa Islam sesungguhnya bertentangan secara total dengan realitas buruk yang ada.
Walhasil, Hizbut Tahrir adalah kelompok Islam pertama yang sangat unik dalam jenisnya yang belum pernah ada semenjak berabad-abad lamanya, bahkan dapat dikatakan semenjak masa para shahabat, ridlwanullahi 'alaihim.

12. Sesungguhnya Hizbut Tahrir adalah sebuah partai politik, yang ingin memimpin umat Islam seluruhnya untuk melanjutkan kembali kehidupan Islam dan mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia. Metodenya adalah metode yang dibawa Al Qur'an dan yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah saw.
Pengertian bahwa Hizbut Tahrir adalah partai politik, ialah bahwa Hizb akan memelihara urusan umat, dan akan memimpin umat dalam segala hal yang berkaitan dengan pemeliharaan urusan mereka, berdasarkan Aqidah Islamiyah, hukum-hukum syara', dan opini-opini politik, yang disampaikan dengan menggunakan pembicaraan yang berpengaruh dan menyentuh, serta diungkapkan dalam bahasa yang jujur, terang-terangan namun penuh amanah, disertai pandangan yang jernih.

13. Hizbut Tahrir semenjak berdirinya telah berkomitmen untuk memikul tanggung jawab membangkitkan umat secara benar dengan ideologi Islam, menjaga umat dari kemerosotan setelah tercapainya kebangkitan, serta terus mendorongnya untuk semakin maju.
Hizbut Tahrir mempunyai satu metode untuk mewujudkan kebangkitan, yaitu metode Rasulullah saw yang merupakan metode satu-satunya bagi Hizb, yakni mengemban dakwah Islam. Tak ada seorang pun yang akan dapat menyimpangkan dan memalingkannya dari metode tersebut.
Dengan demikian, kepentingan Hizb satu-satunya adalah mengemban dakwah Islam kepada kaum muslimin di seluruh dunia, kendatipun aktivitasnya untuk mengembalikan Khilafah memang dipusatkan di negeri-negeri Arab, tidak di negeri-negeri Islam lainnya.
14. Sesungguhnya, realitas masyarakat di negeri-negeri Islam --termasuk negeri-negeri Arab-- dan realitas situasi politik yang menimpa dunia Islam, telah mengharuskan Hizb untuk menghadapi berbagai problematika dan memberikan pemecahan Islami terhadap problematika-problematika tersebut. Dengan kata lain, kedua realitas di atas telah mengharuskan Hizb agar dirinya mempunyai kekayaan ide yang melimpah. Terlebih lagi Hizb memang bercita-cita untuk membangkitkan umat, mendirikan negara, membangun masyarakat, dan mengemban risalah. Maka dari itu, Hizbut Tahrir telah mempersiapkan Tsaqafah Hizbiyah (berbagai ide dan pendapat Islami yang telah dipilih dan ditetapkan oleh Hizb) yang secara terperinci mengandung berbagai ide dan pendapat yang dibutuhkan untuk memecahkan problematika-problematika manusia dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Atau dengan kata lain, Hizbut Tahrir telah mempersiapkan Tsaqafah Hizbiyah dengan kadar yang cukup, yang merupakan keharusan untuk mewujudkan Islam dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat. Seluruh tsaqafah tersebut merupakan Tsaqafah Islamiyah semata, bukan yang lain. Di dalamnya tak ada satu pun ide yang tidak Islami.

15. Hizbut Tahrir berpandangan bahwa membawa umat kepada risalah yang diemban oleh Hizb, merupakan syarat asasi agar Hizb dapat mewujudkan kepentingannya. Hizb juga berpandangan bahwa adanya kesadaran umum pada umat terhadap Islam dan politik, yang darinya akan lahir opini umum, adalah suatu hal yang sangat penting. Sebab dengan semua itulah Hizb akan dapat meraih kekuasaan, menegakkan Khilafah, melindunginya, menjaganya, dan melestarikannya, serta mengemban risalah Islam ke seluruh dunia dengan dakwah dan jihad. Maka dari itu, Hizb melakukan pembinaan terhadap umat dengan Tsaqafah Islamiyah, yang di antaranya aspek politiklah yang paling menonjol.
Hizbut Tahrir menolak apa yang telah diperbuat oleh para penjajah dan agen-agennya, yaitu mencegah para pelajar, mahasiswa, dan pegawai negeri --juga rakyat pada umumnya-- untuk mengetahui masalah politik. Bahkan Hizb berpendapat bahwa rakyat harus mengetahui masalah politik dan diberi pendidikan politik.


16. Aktivitas Hizbut Tahrir yang terpenting adalah membina umat (Tsaqafah Jama'iyah). Oleh karena itu, Hizb telah melakukan pembinaan terhadap jutaan, bahkan ratusan juta kaum muslimin, baik dengan mengadakan kajian kitab-kitab dan nasyrah-nasyrah yang dikeluarkannya, maupun dengan menyelenggarakan diskusi-diskusi, seminar-seminar, kajian-kajian di masjid-masjid, dan sebagainya.
Demikian pula Hizb telah melakukan pembinaan intensif kepada para syababnya dalam halaqah-halaqah mingguan (Halaqah Usbu'iyah), pertemuan-pertemuan bulanan (Jalsah Syahriyah), halaqah-halaqah bulanan (Halaqah Syahriyah) bagi para anggotanya, dan sebagainya.
Halaqah-halaqah tersebut dipusatkan untuk kegiatan pembentukan kepribadian (Takwinusy Syakhshiyah) para syababnya, agar terwujud pribadi-pribadi Islam (Syakhshiyah Islamiyah) yang istimewa, mampu mengemban dakwah Islam, serta tangguh dalam mengarungi aktivitas pertarungan pemikiran (Ash Shira'ul Fikri) dan perjuangan politik (Al Kifahus Siyasi).

17. Hizbut Tahrir melakukan aktivitas pertarungan pemikiran (Ash Shiraul Fikri) untuk melawan aqidah-aqidah, peraturan-peraturan, dan ide-ide kufur, seperti Demokrasi, Sosialisme, Komunisme, ide perdamaian dunia, ide dialog antar agama, dan ide tolong menolong antar agama. Juga untuk melawan aqidah-aqidah yang rusak, ide-ide keliru, dan pemahaman-pemahaman yang rancu, seperti Free Masonry, Sekularisme, Patriotisme, Nasionalisme, dan fanatisme madzhab.
Aktivitas ini dilakukan dengan cara menjelaskan penyimpangan dan kekeliruan ide-ide tersebut, serta menjelaskan pertentangannya dengan Islam, agar umat terbebas darinya dan dari pengaruh-pengaruhnya.

18. Aktivitas Hizbut Tahrir dalam perjuangan politik (Al Kifahus Siyasi), nampak dalam penentangannya terhadap negara-negara kafir penjajah yang mempunyai dominasi dan pengaruh atas negeri-negeri Islam, penentangannya terhadap penjajahan dalam segala bentuknya baik dalam bentuk ide, politik, ekonomi, maupun militer; dengan cara membongkar strategi politiknya, membongkar persekongkolan-persekongkolannya, sehingga umat terbebas dari dominasinya dan segala bentuk pengaruhnya.
Aktivitasnya itu nampak pula dalam penentangannya terhadap para penguasa negeri-negeri Islam, baik di negeri-negeri Arab maupun di negeri-negeri Islam lainnya; dengan cara membongkar rencana jahat mereka, mengoreksi mereka, dan mengubah mereka tatkala mereka merampas hak-hak umat, melalaikan salah satu kewajiban mereka atau salah satu urusan umat, atau tatkala mereka menyalahi hukum-hukum Islam.
Termasuk dalam aktivitas perjuangan politik yang dilakukan Hizb, adalah memilih dan menetapkan kemaslahatan umat (Tabanni Mashalihil Umat), dan memelihara urusan mereka menurut hukum-hukum syara'.
Semua aktivitas itu dilakukan Hizb karena mensuri tauladani Rasulullah saw dalam aktivitasnya untuk menegakkan Daulah Islamiyah dan mengubah Daarul Kufur menjadi Daarul Islam.

19. Dalam aktivitas dakwahnya, Hizbut Tahrir membatasi dirinya dengan hanya melakukan aktivitas-aktivitas politik, dan tidak melampaui batasan itu dengan menggunakan kekuatan fisik (senjata) untuk menentang penguasa atau orang-orang yang menghalangi dakwahnya, atau pun siapa saja yang telah mengganggu aktivitas Hizb.
Hal itu dilakukannya karena dia mensuri tauladani Rasulullah saw pada saat beliau ada di Makkah, yang telah membatasi aktivitasnya hanya pada dakwah dan tidak menggunakan kekuatan fisik apa pun, hingga beliau berhijrah ke Madinah.
Fakta bahwa Hizb tidak menggunakan kekuatan fisik untuk membela dirinya, atau menentang penguasa, tidaklah berhubungan dengan masalah jihad. Sebab, jihad tetap berlangsung sampai Hari Kiamat. Dengan demikian, apabila musuh kafir menyerang suatu negeri Islam, maka kaum muslimin yang menjadi penduduk negeri tersebut wajib mengusir mereka. Dan syabab Hizbut Tahrir yang tinggal di negeri tersebut adalah bagian dari kaum muslimin, sehingga mereka memikul kewajiban yang sama dengan kaum muslimin lainnya untuk memerangi dan mengusir musuh, dalam kedudukannya sebagai kaum muslimin.

20. Hizbut Tahrir melakukan aktivitas Thalabun Nushrah (Mencari Pertolongan dan Dukungan) dengan mencari pertolongan dari kalangan para penguasa, politikus, pimpinan militer, kepala suku, pimpinan partai-partai politik, dan orang-orang yang berpengaruh di tengah-tengah masyarakat.
Aktivitas ini mempunyai dua tujuan :

Pertama, Mencari perlindungan, sehingga Hizb dapat menjalankan aktivitas dakwahnya dengan aman.
Kedua, Mengambil alih kekuasaan untuk mendirikan Khilafah dan memberlakukan kembali hukum yang diturunkan Allah dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat.
Para Ahlun Nushrah dari kalangan pimpinan militer telah berusaha beberapa kali untuk mengambil alih kekuasaan di banyak negeri-negeri Arab, seperti di Yordania pada tahun 1969, Mesir pada tahun 1973, Irak pada tahun 1972. Di samping itu terdapat pula beberapa upaya pengambil-alihan kekuasaan yang dilakukan di Tunisia, Aljazair, dan Sudan.

21. Sebenarnya, tujuan Hizbut Tahrir bukanlah meraih kekuasaan. Tujuan Hizbut Tahrir adalah melanjutkan kembali kehidupan Islam dan mengemban dakwah Islam ke seluruh dunia, melalui jalan pengambil-alihan kekuasaan, untuk mewujudkan sistem Khilafah. Oleh karenanya, berdirinya Khilafah sesungguhnya bukanlah puncak cita-cita atau tujuan Hizb, namun sekedar jalan (thariqah) untuk menerapkan Islam, sehingga umat manusia dapat melangsungkan kehidupan Islami, mengecap kembali cita rasa peradaban Islam, dan mengemban kembali risalah Islam sebagai petunjuk dan cahaya bagi seluruh umat manusia.

22. Dalam hal pengambil-alihan kekuasaan, Hizbut Tahrir berbeda dengan partai-partai politik lainnya. Bila partai-partai politik yang berideologi Kapitalisme berhasil mengambil alih kekuasaan, maka para anggota partai-partai tersebut akan menguasai posisi-posisi dalam peme-rintahan, departemen-departemen, pemerintahan di daerah-daerah (bila ada), dan bahkan para duta besar. Menggunakan orang dari luar partai adalah sesuatu yang janggal dan tidak pernah terjadi, kecuali dalam keadaan mendesak dan darurat.
Sementara itu bila partai politik berideologi Komunisme berhasil mengambil alih kekuasaan, maka dia akan menjadikan dirinya sebagai rakyat. Partai politik ini tidak akan mentolerir siapa pun dari kalangan luar partai untuk menduduki posisi-posisi baik dalam Dewan Perwakilan Rakyat maupun pemerintahan. Sementara itu pemilihan-pemilihan umum yang bersifat demokratis hanya berlangsung di dalam tubuh partai.
Adapun Hizbut Tahrir, tidak akan menjadikan dirinya sebagai rakyat/umat. Para anggotanya hanya berkedudukan sebagai bagian dari umat. Khalifah pun tidak akan dipilih oleh Hizb, tapi hanya dicalonkan. Umatlah yang akan memilih dan membaiatnya.
Kemudian, Hizb tidak membeda-bedakan antara anggotanya dengan individu lainnya dari kalangan umat. Yang menjadi tolok ukur adalah kecakapan dan kemampuan, bukan keanggotan dalam Hizbut Tahrir. Maka siapa saja yang cakap dan mampu, akan diangkat, dan siapa saja yang tidak cakap dan tidak mampu, tidak akan diangkat. Sementara itu, faktor keanggotaan partai --pada partai selain Hizbut Tahrir-- merupakan faktor yang dominan/menentukan dalam masalah pemerintahan. Padahal umatlah --dalam pandangan Hizb-- yang merupakan pihak yang harus diperhatikan pendapatnya dan kepentingannya dalam masalah pemerintahan.
Jadi, terdapat perbedaan yang besar antara Hizbut Tahrir dengan partai-partai politik lainnya.

23. Adalah merupakan karunia Allah yang telah dilimpahkan kepada kami dan kaum muslimin, bahwa Islam telah menjadi opini umum dan menjadi harapan umat agar terlepas dari kondisi buruk yang ada saat ini. Ide Khilafah telah menjadi bahan pembicaraan setiap orang, setelah sebelumnya tidak ada dan tidak dikenal. Demikian juga berdirinya Khilafah dan kembalinya hukum yang diturunkan Allah, telah menjadi cita-cita seluruh kaum muslimin.
Ya, semua itu telah terwujud, sekali pun Hizbut Tahrir harus menghadapi berbagai siksaan yang pedih, boikot dan larangan atas aktivitasnya yang fardlu, segala tipu daya dan propaganda bohong terhadap Hizb yang digembar gemborkan para penguasa, kelakuan sebagian tokoh gerakan-gerakan Islam yang memusuhi Hizb secara terang-terangan, serta tak ketinggalan tingkah polah para penguasa yang telah memata-matai para syabab Hizb, menyiksa mereka secara sangat kejam dan brutal, dan menghalang-halangi mereka dari sumber mata pencahariannya.
Hanya kepada Allah Azza Wa Jalla kami berdoa agar Allah meluruskan kekeliruan-kekeliruan kami, memperkokoh kami dengan pertolongan dari sisi-Nya, memperteguh kami dengan para malaikat-Nya dan orang-orang mukmin yang ikhlas, mengaruniakan kepada kami kesanggupan untuk menegakkan Khilafah dan mengangkat seorang khalifah bagi kaum muslimin, serta mempersatukan kaum muslimin di mana pun mereka berada di bawah panji Laa ilaaha illa'llah Muhammadur Rasulullah. Semua ini tidaklah sulit bagi Allah.[]